پول زیاد و عواقب ان

به به چه شرابی !!!

(اون دنیا شراب به ما میدن !!)

یکی می گفت :

ما که میخواییم تو بهشت زن خوشکل بگیریم ، یا شراب ناب بزنیم بالا ، خوب خر نیستیم که، همین دنیا این کار ها را میکنیم ! نقد و ول کنیم ، نسیه رو بچسبیم !؟

 

بهش گفتم :

ایات قران را نفهمیدی داداش ، اون چیز هایی که خدا در قران وعده داده ، اونا تشبیه معقول به محسوسه !

گفت : یعنی چی تشبیه معقول به محسوسه  ؟

گفتم : خدا چون دید ما نمیتونیم حقایق توحیدی را بفهمییم ! با سیب و گلابی و حوری و غلمان ذهن ما را نزدیک به اون حقایق کرده !؟

گفت ، چندتا مثال بزن تا درست بفهمم !

 

منم چندتا مثال زدم :

 (ید الله فوق ایدیهم) یعنی: دست خدا بالای همه دست هاست . (1)1-

. (2) الرحمن علی العرش استوی ) یعنی: خداوند روی کرسی نشسته است)2-

. (3) الله نور السموات والارض ) یعنی : خدا نور اسمان ها و زمین است)3-

گفتم اگر بخواهیم این ایات را همین جوری معنی کنیم 100 درصد کفر است !

 

گفت پس چه جوری معنی کنیم !؟

گفتم ، ما چون فقط با عالم دنیا مانوس هستیم نمی توانیم درک واقعی از اون دنیا داشته باشیم . واگر خدا بخواهد با زبان غیر دنیا با ما صحبت کند ما نمی فهمیم .

 

بنابراین:

 خدا وند با مثال ها و تشبیهات این دنیا که انها را میتوانیم حس کنیم با ما صحبت میکند!

به عبارت دیگر ان مسایل عقلی و معنوی را در قالب مسایل حسی میریزد تا ما بفهمیم . مثلا چون در این دنیا پادشاهان و سلاطین به روی صندلی و کرسی تکیه میزنند و مینشینند خدا هم میفرماید من در روی کرسی نشسته ام کنایه از اینکه من پادشاه افرینش هستم .

که به این کار در منطق تشبیه معقول به محسوس می گویند.

 

نتیجه :

در ایه اول منظور قدرت خداست.

در ایه دوم منظور این است که خدا پادشاه عالم است.

در ایه سوم همانطور که نور همه جا هست و الا ما چیزی را نمیتوانستیم ببینیم خدا هم همه جا هست .

 

 

حالا بریم پیش حوری و شراب :

گفتم دوست عزیز ، یه ایه داریم تو قران که در ان به چهار رود  بهشتی اشاره کرده است. (4)

1- رود اب 2- رود شراب 3- رود عسل 4- رود شیر

گفتم ، شما فکر میکنی اون دنیا اینارو بهت میدن !؟

تعجب کرد : گفت مگه نمیدن !؟

گفتم نخیر نمیدن !؟

گفت پس چی میدن ؟

 

منم گفتم:

 علامه ی طهرانی که شاگرد علامه ی طباطبایی هست در کتاب امام شناسی (5) فرموده :  

منظور از  رود اب : علم ومعرفت خداست که بهت میدن !

منظور از رود عسل : شیرنی های واردات به قلب انسان از عالم قدس است ، به عبارتی ان بارقه های توحیدی از ذات الهی است ، که اون قدر شیرینه مثل عسل توصیف شده !

منظور از نهر های شیر : منظور علوم شرایع و حکمت عملیه است !

و منظور از رود شراب : جذبات و انوار الهی هستنند که چنان بر قلب انسان شیرین می اید  که شخص به کلی از هستی ساقط شده و مست الهی میشود ، و به همین علت به ان رود شراب گفته شده !

 ( البته علامه در این کتاب دلایل خود را هم ذکر می کند . )

خلاصه :

نظر دوست ما عوض شد و جور دیگر به قران و ایات ان نگاه کرد !  

ان شا الله خداوند از اون شراب ها ی ناب بهشتی به همه ی ما بدهد . الهی امین

جهت مطالعه ی بیشتر به کتاب امام شناسی ، جلد 1 ، ص 186 مراجعه شود.

 

منابع :

1- سوره الفتح. ایه ی 10

2- سوره ی طه . ایه ی 5

 3-  سوره ی نور . ایه ی 37

4- سوره ی محمد ، ایه ی 15     

                                                                                                 کتاب امام شناسی ص 183 

وبلاگ :

Parvazkadeh.blog.ir

رجوع جاهل به عالم بر اساس ایات قران

 

 

                                                                         (اگر نمیدونی برو پیش اهلش)

مقدمه :

متاسفانه خیلی از ما انسان ها فکر می کنیم ، همه چیز را می دانیم و خود را بی نیاز از همه می دانیم ، و برایمان سخت است که فردی بخواهد ما را نصیحت کند و چیزی به ما یاد بدهد .

ولی طبق ایه ی قران علمی که خدا به ما داده است ، بسیار کم است و ما توانایی ان را نداریم که در تمامی علوم استاد شویم !

ایه ی قران می فرماید : ما اتیتم من العلم الا قلیل (1) {به شما از درجات علم به مقدار کم داده شده است. }

 

 قانون رجوع به عالم بر اساس این ایه :

به این ایه هم  توجه کنید : یا ا بَتِ انَّى قَدْ جائَنى مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ یَأْتِکَ فَاتَّبِعْنى اهْدِکَ صِراطاً سَوِیّاً (2)

{اى پدر به درستى که از جانب خدا به من علمى رسیده است که آن علم به تو نرسیده بنابراین از من پیروى بنما تا تو را در راه راست و مستوى راهنمائى کنم.}

 

مفهموم این ایه چیست ؟

 حضرت براهیم در این ایه عالم است و حضرت آزر جاهل و خداوند به حضرت آزر می فرماید برای اینکه به سعادت برسی از حضرت ابراهیم پیروی کن !

این ایه می گوید :

اگر کسی می خواهد به مقصد برسد و به عبارتی راه راست را برود ، چاره ایی ندارد الا اینکه به عالم رجوع کند ، یعنی اگر در چیزی علم نداشت ، به کسی که علم دارد رجوع کند ، تا اینکه تیر را به هدف بزند .

 

یک مثال:

مثلا یک شخص نمیتواند در 80 سال زندگی 200 تا مدرک دکتری بگیرد بلکه خیلی خودش را بکشد 20 تا مدرک می گیرد و در ان رشته ها خبره می شود !

پس حتما انسان در بسیاری از رشته ها جاهل است و باید به عالم رجوع کند ، چون عمر انسان کوتاه است و این عمر کوتاه نمی تواند تمام علوم را یاد بگیرد .

پس ایه قران می فرماید که جاهل برای اینکه راه راست را پیدا کند ، باید به عالم رجوع کند.

 

بنا براین:

هم عقل و هم شرع به ما میگوید که ، جاهل باید به عالم رجوع بکند ، در غیر این صورت ضرر خواهد کرد!

ان شالله خداوند توفیق دهد تا همه ی ما به انچه میدانیم عمل کنیم . الهی امین

جهت مطالعه ی بیشتر به کتاب امام شناسی علامه طهرانی جلد 3مرا جعه شود.

 

منابع:

1- سوره ی اسرا ایه 85

2- سوره ی مریم ایه 43

 

وبلاگ :

Parvazkadeh.blog.ir

 

مشترک مورد نظر ...........عکس نوشته

دید عارف به جهان ..........عکس نوشته

این عکس نوشته رو بخونی ضرر نمیکنی ............

مولانا

تنهای اول ................عکس نوشته

ارزش زن ...............گیف

مصداق این ایه ...............گیف