به به چه شرابی !!!

(اون دنیا شراب به ما میدن !!)

یکی می گفت :

ما که میخواییم تو بهشت زن خوشکل بگیریم ، یا شراب ناب بزنیم بالا ، خوب خر نیستیم که، همین دنیا این کار ها را میکنیم ! نقد و ول کنیم ، نسیه رو بچسبیم !؟

 

بهش گفتم :

ایات قران را نفهمیدی داداش ، اون چیز هایی که خدا در قران وعده داده ، اونا تشبیه معقول به محسوسه !

گفت : یعنی چی تشبیه معقول به محسوسه  ؟

گفتم : خدا چون دید ما نمیتونیم حقایق توحیدی را بفهمییم ! با سیب و گلابی و حوری و غلمان ذهن ما را نزدیک به اون حقایق کرده !؟

گفت ، چندتا مثال بزن تا درست بفهمم !

 

منم چندتا مثال زدم :

 (ید الله فوق ایدیهم) یعنی: دست خدا بالای همه دست هاست . (1)1-

. (2) الرحمن علی العرش استوی ) یعنی: خداوند روی کرسی نشسته است)2-

. (3) الله نور السموات والارض ) یعنی : خدا نور اسمان ها و زمین است)3-

گفتم اگر بخواهیم این ایات را همین جوری معنی کنیم 100 درصد کفر است !

 

گفت پس چه جوری معنی کنیم !؟

گفتم ، ما چون فقط با عالم دنیا مانوس هستیم نمی توانیم درک واقعی از اون دنیا داشته باشیم . واگر خدا بخواهد با زبان غیر دنیا با ما صحبت کند ما نمی فهمیم .

 

بنابراین:

 خدا وند با مثال ها و تشبیهات این دنیا که انها را میتوانیم حس کنیم با ما صحبت میکند!

به عبارت دیگر ان مسایل عقلی و معنوی را در قالب مسایل حسی میریزد تا ما بفهمیم . مثلا چون در این دنیا پادشاهان و سلاطین به روی صندلی و کرسی تکیه میزنند و مینشینند خدا هم میفرماید من در روی کرسی نشسته ام کنایه از اینکه من پادشاه افرینش هستم .

که به این کار در منطق تشبیه معقول به محسوس می گویند.

 

نتیجه :

در ایه اول منظور قدرت خداست.

در ایه دوم منظور این است که خدا پادشاه عالم است.

در ایه سوم همانطور که نور همه جا هست و الا ما چیزی را نمیتوانستیم ببینیم خدا هم همه جا هست .

 

 

حالا بریم پیش حوری و شراب :

گفتم دوست عزیز ، یه ایه داریم تو قران که در ان به چهار رود  بهشتی اشاره کرده است. (4)

1- رود اب 2- رود شراب 3- رود عسل 4- رود شیر

گفتم ، شما فکر میکنی اون دنیا اینارو بهت میدن !؟

تعجب کرد : گفت مگه نمیدن !؟

گفتم نخیر نمیدن !؟

گفت پس چی میدن ؟

 

منم گفتم:

 علامه ی طهرانی که شاگرد علامه ی طباطبایی هست در کتاب امام شناسی (5) فرموده :  

منظور از  رود اب : علم ومعرفت خداست که بهت میدن !

منظور از رود عسل : شیرنی های واردات به قلب انسان از عالم قدس است ، به عبارتی ان بارقه های توحیدی از ذات الهی است ، که اون قدر شیرینه مثل عسل توصیف شده !

منظور از نهر های شیر : منظور علوم شرایع و حکمت عملیه است !

و منظور از رود شراب : جذبات و انوار الهی هستنند که چنان بر قلب انسان شیرین می اید  که شخص به کلی از هستی ساقط شده و مست الهی میشود ، و به همین علت به ان رود شراب گفته شده !

 ( البته علامه در این کتاب دلایل خود را هم ذکر می کند . )

خلاصه :

نظر دوست ما عوض شد و جور دیگر به قران و ایات ان نگاه کرد !  

ان شا الله خداوند از اون شراب ها ی ناب بهشتی به همه ی ما بدهد . الهی امین

جهت مطالعه ی بیشتر به کتاب امام شناسی ، جلد 1 ، ص 186 مراجعه شود.

 

منابع :

1- سوره الفتح. ایه ی 10

2- سوره ی طه . ایه ی 5

 3-  سوره ی نور . ایه ی 37

4- سوره ی محمد ، ایه ی 15     

                                                                                                 کتاب امام شناسی ص 183 

وبلاگ :

Parvazkadeh.blog.ir

داعش ، دلیل بر اثبات معاد است !!!

باید اون دنیا باشه

اون دنیا باید باشه !

تا فردی که مثلا پول هزار نفر مردم مستمند و بی بضاعت رو بالا کشیده و به قولی داره تو این دنیا عشق و حال میکنه و هیچ کس هم از این ظلم خبر نداره !!

یا خبر داره و قدرت مقابله با اون را نداره به سزای عملش در اخرت برسه !!

اون دنیا باید باشه !

تا به سزای عمل اون داعشی که زن و بچه ی بی گناه رو داخل قفس های بزرگ زنده زنده به اتش میکشه وکسی هم نیست جلوی انها رو بگیرد برسه !

اون دنیا باید باشه !

تا شخصیتی مثل صدام و هیتلر و ....که هزاران نفر را به خاک و خون کشید وکسی نبود جلوی این ظلم هایشان را بگیرد به سزای عملشان برسند !

ووجود اخرت یکی از قوی تراین ادله برای عدالت خداست و اگر اخرتی و حساب و کتابی نبود جا داشت که به عدالت خدا شک کنیم !!

ولی اخرت و حساب و کتاب هست و خدا در قران میفرماید:

یَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا* وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِینَ إِلَى‏ جَهَنَّمَ وِرْدًا*

«روز قیامت روزى است که ما مردمان متّقى و پرهیزکار را مجتمعاً به سوى خداوند رحمن محشور مى‏گردانیم، و مردمان مجرم را به سوى ورود در جهنّم روانه مى‏سازیم.>{سوره توبه ایه 96}

بنابراین:

چون در این دنیا همیشه ظالم و مظلوم هست.

و در خیلی موارد مظلوم به حق خود نمیرسد .

پس باید جایگاهی باشد تا حق مظلوم گرفته و ظالم به سزای عمل خود برسد شود !

جهت مطالعه ی بیشتر به کتاب معاد شناسی علامه طهرانی رجوع شود



منابع :

سوره ی توبه . ایه ی 96