چرا در قران نام برف نیامده؟ پس من قران را قبول ندارم !

چرا نام برف در قرآن نیامده ؟

یکی از دوستان ما می گفت، چون در مکانی که حضرت محمد (علیه السلام) زندگی می کرد، برف نمی امد، به خاطر این در قران نام برف نیامده است! پس قران برای عرب ها بوده نه تمام مردم دنیا !

و همچنین این دوست ما می گفت، چون در زمان پیامبر، نفت و گاز و بنزین اختراع نشده بود، خدا هم در قران می فرماید ما جهنمیان را با هیزم اتش می زنیم، نتیجه اینکه قران برای ان زمان امده است نه برای تمامی زمان ها ؟!

جواب این اشکال ؛

1_ قران کتاب علوم تجربی، یا جغرافیا، یا تاریخ جهان و.... نیست! قرآن یک کتاب توحیدی است، و می خواهد خدا را به معرفی کند!

اگر قرار باشد تمام علوم دنیا در قران بیاید، باید به جای یک جلد قران، چند میلیون جلد قران داشته باشیم تا تمام علوم در او  جمع باشد .

2_ هر عبارتی در قران دلیلی دارد ، مثلا وقتی خداوند می فرماید ما از اسمان ابی فرستادیم، این اب شامل، برف،تگرگ،باران می شود زیرا اب شامل هر سه اینها می شود و نیازی به نام بردن تک تک انها نیست .

و یا وقتی نام هیزم را می برد، به خاطر این است که همین الان هم در خیلی از نقاط جهان نفت و گاز نیست ولی هیزم وجود دارد، و هیزم یک چیزی است که در دسترس همه هست به خلاف نفت و گاز و ...

3_ در قران ایه ایی وجود دارد که بر اثر انگشت انسان ها اشاره می کند، ایا ۱۴۰۰سال پیش ، کسی از اثر انگشت انسان ها  که برای هر انسانی متفاوت است خبر داشت ؟ 

قطعا نه ! پس چرا این ایات را بررسی نمی کنیم، چون ضایع می شویم !!

نتیجه؛

قران کتاب توحیدی است نه رساله و نه تاریخ ونه جغرافیا و.... و قرار نیست همه ی علوم دنیا در این کتاب باشد، بلکه هدف این کتاب شریف، لینک کردن انسان ها با خداست نه اینکه پزشکی و یا هواشناسی به ما یاد بدهد .

مثلا خداوند می فرماید؛ 

(هو الاول و الاخر و ظاهر و الباطن)

من (خدا)اول شما هستم، اخر شما هستم ، باطن شما هستم، ظاهر شما هستم ؟!

سوال؛ پس ما کی هستیم ؟!

قران ما را به سمت این مسایل می کشد، نه برف و طوفان و گرد و خاک و....

اینم ادب قران نسبت به پدر و مادر ............. لطفا همگی به ایه عمل کنیم ................

آیه ایی زیبا از قران 

وَ قَضَی‌ رَبُّکَ أَن‌ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا إِیَّاهُ وَ بِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرِ أَحَدُهُمَا أَوْ کِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَ لَا تَنْهَرهُمَا وَ قُلْ لَهُمَا قَوْلاً کَرِیمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَ قُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا کَمَا رَبَّیَانِی‌ صَغِیرًا * رَبُّکُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِی‌ نُفُوسِکُمْ إِن‌ تَکُونُوا صَالِحِینَ فَإِنَّهُ کَانَ لِلَاوَّابِینَ غَفُورًا. (سوره اسراء، آیه 23 الی 25)

« و پروردگار تو حکم‌ نموده‌ است‌ که‌: هیچ‌ موجودی‌ را جز ذات‌ أقدس‌ او پرستش‌ مکنید! و با پدر و مادر خود نیکی‌ و احسان‌ نمائید! اگر هر آینه‌ در نزد تو، و در صورت‌ حیات‌ تو، یکی‌ از آن‌ دو، و یا هر دوی‌ آنها به‌ سن‌ پیری‌، و سالخوردگی‌ رسیدند (و در نتیجه‌، ضعیف‌ و مریض‌ شده‌، و از کار افتادند، و صبر و تحملّشان‌ کم‌ شد، و به‌ تو سخن‌ درشتی‌ گفتند) تو سخنشان‌ را ردّ مکن‌، و اُفّ مگو! و آنها را از خود مرنجان‌ و دور مکن‌؛ و با آنها با گفتار کریمانه‌، و کلام‌ محترمانه‌ برخورد کن‌؛ و معزّز و مکرّم‌ بدار!
برای‌ پدر و مادرت‌، بالهای‌ ذلّت‌ و خشوع‌ خود را از روی‌ رحمت‌ بگستران‌، و پائین‌ بیاور! و بگو: بار پروردگار من‌! بر آن‌ دو رحمت‌ بفرست‌؛ هم چنان که‌ آن‌ دو مرا در سنّ صِغر و دوران‌ صباوت‌ و کودکی‌ پرورش‌ دادند، و به‌ سرحدّ رشد و کمال‌ رسانیدند.
پروردگار شما داناتر است‌ به‌ آنچه‌ در نفوس‌ شما پنهان‌ است‌ (به‌ نیّت‌های‌ شما و افکار شما) شما اگر راه‌ صلاح‌ را بپیمائید و صالح‌ گردید؛ پس‌ بدانید که‌: او حتماً کسانی‌ را که‌ با توبه‌ و انابه‌، به‌ بارگهش‌ رجوع‌ کنند؛ مورد غفران‌ خود قرار می‌دهد.»

کدوم ایه ی قران روزه را واجب کرده ؟ جوابش رو بیاید بخونید !

این ایه روزه رو واجب کرد :

یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُون [1]

{اى اهل ایمان، بر شما هم روزه واجب گردید چنان که امم گذشته را فرض شده بود، و این دستور براى آن است که پاک و پرهیزکار شوید.}

کدام یک از روزه های پایین را ما میگیریم !؟

عرفا و اولیاء خدا مانند علامه طبابایی ، سید علی قاضی و.. روزه را به سه دسته تقسیم کرده اند که ان عبارت است از :

روزه ی عوام :

و آن روزه‌ای است که در همین رساله‌های عملیّه ذکر شده است، بگونه‌ای که شخص کار های حرام را انجام ندهد تا روزه او روزه مقبولی باشد ، مثل اینکه غذا نخورد، آب نیاشامد، دود غلیظ به حلق فرو نبرد، سر زیر آب نکند و امثال اینها ، خلاصه آن چیز هایی که باعث باطل شدن روزه میشود را انجام ندهد.

روزه خواص:

و آن روزه‌ای است که علاوه بر رعایت این مسائل ظاهر، انسان به مسائل دقیق‌تر و باطنی هم بپردازد؛

1- زبان خود را از گفتار لَغو ( عملی که ما را از یاد خدا غافل میکند ) حفظ کند.

2- گوش انسان از شنیدن مطالب لغو( عملی که ما رااز یاد خدا غافل میکند ) باید به دور باشد.

3- قدم انسان در ماه مبارک رمضان و در هنگام صوم نباید حرکتی بکند که آن حرکت، حرکت لغوی باشد.

به طور کلّی اعضاء و جوارحی که خداوند متعال آنها را جهت انجام عمل مفید و عمل منطقی برای انسان قرار داده نباید عمل لغوی از آنها سر بزند؛ این مربوط به خواص است.

{ عمل لغو حرام نیست ولی عمل بی فایده ی است مثل صبح تا شب با موبایل بازی کردن }

روزه خاص الخاص:

و آن روزه‌ای است که تصور خلاف هم در ذهنمان نیاید !! وفقط در ذهنمان و نفسمان یاد خدا باشد !

الا بذکر الله تطمئن القلوب ( اگاه باشید فقط با یاد خدا دل ها ارام می شود ){2}

یک مثال :

حضرت عیسی علی نَبیِّنا و آله و علَیه‌السَّلام داشتند با حواریّون از کنار یک خرابه‌ای می‌گذشتند، بعلت دودی که در آن خرابه بود آنها سرفه کردند، و دود استنشاق آنها را مختل کرده بود. حضرت عیسی به آنها فرمود: ای حواریّون! حضرت موسی در شریعتش دستور داد از زنا پرهیز کنید، امّا من به شما می‌گویم خیال زنا را هم در ذهن نیاورید ؛ چون خیال این عمل زشت مانند آتشی است که در کناری روشن بشود، گرچه سوزندگی او موجب نمی‌شود که انسان آتش بگیرد ولی دودی که از او متصاعد است انسان را متأثّر می‌کند.

بنا براین :

ما سه نوع روزه داریم که همه انها قبول میباشد ولی باید همه ما تلاش کنیم که روزه ی خاص الخاص را بگیریم ان شالله .

برگرفته از کتاب ایین رستگاری علامه طهرانی

منابع

1-سوره بقره . ایه 183

2- سوره ی الرعد ایه 28

جا بده تا خدا هم بهت جا بده !

جا بده ، تا خدا هم بهت جا بده !

مقدمه :

یه ایه تو قران داریم که خیلی جالبه ، شاید خیلی از شما هم این ایه رو نشنیده باشید ، پس بدون معطلی بریم ببینیم این ایه قران چیه ؟

 

اون آیه اینه :

یایهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا قِیلَ لَکمْ تَفَسَّحُوا فِى الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا یفْسَحِ اللَهُ لَکم (1)

اى کسانى که ایمان آورده‏اید چون به شما گفته شود که در مجالس جا باز کنید (تا دیگرى بتواند بنشیند) در این صورت جا باز کنید و دیگران را هم جاى دهید، که به پاداش آن، خداوند بر شما توسعه مى‏دهد.

 

به این ماجرا توجه کنید :

دیروزیه پیرمرده رو تو مسجد دیدم که روی صندلی نشسته بود ، بعد یک رحل و قران هم کنار صندلیش گذاشته بود، اونوقت یه پیرمرد دیگه اومد گفت این رحل و قران رو بردار من اینجا بشینم !

اون طرف هم گفت برنمی دارم می خواستی زود تر بیایی مسجد ! خلاصه چند نفر واسطه شدن تا این اقا جا داد و اون پیرمرد جدید الورود نشست .

دوستان عزیز ، این کار این پیرمرد از نظر اسلام غلط است ، زیرا ایه ی قران می فرماید ، وقتی کسی وارد مجلسی شد  (مثلا وارد مسجد شد) و جا نبود تا بنشیند ، یکمی جمع تر بنشینید تا اون بنده ی خدا هم تو مجلس بشینه و از اون جلسه استفاده کنه ، نه اینکه دور تا دور خودمون رو خندق بکنیم تا کسی به ما نزدیک نشه ! ارث بابام که نیست ، جا وا کنیم تا بقیه هم تو مجلس بشینن و استفاده کنن! اگه این کار را کنیم خدا هم نظر رحمت به ما خواهد کرد .

 

 اصلا این آیه چرا نازل شد :

 چون دقیقا همین کارها رو در زمان پیامبر (صل الله علیه واله) انجام می دادند ، یعنی تو مسجد یا مجالسی که پیامبر (صل الله علیه واله ) بود چنان گله گشاد می شستند که اصلا فرد دیگری نتونه اونجا بشینه !

اینجا بود که خدا این ایه را نازل کرد که اگر شخص تازه واردی به مجلسی امد و جا هم براش نبود ، انهایی که نشسته اند کمی جمع تر بشینن تا این فرد هم بتونه بشینه و از ان مجلس فیض ببره !

 خداوند با این ایه یکی از اداب معاشرت را به ما یاد داد .

 

بنابراین :

یکی از اداب معاشرت که خداوند در قران می فرماید این است که ، اگر شخص تازه واردی به مجلسی امد برایش جا باز کنید تا او هم بنشیند و فقط دنبال راحتی خودتان نباشید و اگر این کار را کنید و جا بدهید خداوند هم در روز قیامت به شما توسعه { گشایش } می دهد .

 

ان شالله همه ی ما عامل به دستورات قرانی باشیم . الهی امین.

جهت مطالعه بیشتر به کتاب امام شناسی جلد 12 مراجعه شود.

 

منابع :

1- سوره ی مجادله . ایه 11

 

وبلاگ :

PARVAZKADEH.BLOG.IR

 

مشکل شیطان چی بود ؟

شیطان با خود خدا مشکل داشت و سجده نکردنش بر انسان بهانه بود!

 

مقدمه :

سلام دوستان ، بد نیست یکمی درباره ی اقای شیطان با هم صحبت کنیم ، قطعا همتون شنیدید که شیطان سال ها عبادت خدا را انجام داده است ولی  به خاطر سجده نکردن به ادم از سمت خدا دور شد ، اما حقیقت ماجرا این نیست  ! در اصل شیطان یک ایراد بزرگی داشت ، که ان ایراد باعث شد که شیطان سجده بر ادم نکند و ان ایراد را در ادامه ی مقاله به شما خواهم گفت ، پس تا اخر با ما باشید .

 

به این ایه توجه کنید :

قالَ ما مَنَعَکَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُکَ قالَ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنى مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طین(1)

(وقتی به شیطان گفتن چه چیزی باعث شد که تو به ادم سجده نکنی ؟ شیطان گفت من از انسان برترم چون من از اتش خلق شدم ولی انسان از خاک !)

 

یک سوال از شیطان :

فرض می گیرم که ارزش انسان ها از تو پایین تره ، و تو خیلی خوب هستی ، و تو از اتشی و ما از خاک و اتش هم بالاتر از خاک است و خلاصه تو خوبی ما بد !

پس ای شیطان خوب ، وای کسی که ادعا داری که تو از انسان بهتری ، پس چرا وقتی خداوند فرمود سجده کن، سجده نکردی !دیگه از خدا که بهتر نیستی ! خدا خالق توست وداره به تو دستور میده ، چرا عمل نمی کنی !؟

چون مشکل شیطان سجده به انسان نبود ! که چون انسان از خاک است ومن از اتش پس سجده نمی کنم ، بلکه شیطان با خود خدا مشکل پیدا کرده بود.

 

مشکل شیطان  با خدا  چه بود :

شیطان بواسطه ی عبادات زیاد مغرور شده بود و یک جایگاهی برای خود در مقابل خدا قرار داده بود!

یعنی به جای اینکه بواسطه ی عبادت ، خود را عبد خدا فرض کند و خدا را همه کاره بداند ،یک شخصیت و یک موقعیت برای خود در مقابل خدا فرض کرده بود که من فلانم من بهمانم و... در حالی که کسی نیست به شیطان بگوید که اگر تو خوب هستی ، این خوبی را کی به تو داده ؟ غیر از این است که خدا توفیق خوب بودن را به تو داده است؟!

 

بنابراین:

عبادت اگر باعث شد، ما روز به روز رنگ خدایی بگیریم و با چشم و گوش و زبان خدا را اداراک کنیم و از فرعونیت و منییت خود دور بشیم ارزش دارد ، والا اگر عبادت ما باعث شود به خود مغرور شویم و باقی انسان ها را در وسط جهنم ببینیم این نوع عبادت عاقبتی بهتر از شیطان پیدا نخواهد کرد!  

 

ان شاالله همه ی ما توفیق عبودیت را داشته باشیم . الهی امین.

جهت مطالعه ی بیشتر به کتاب فلسفه ی خلقت شیطان علامه طهرانی مراجعه شود .

 

منابع :

1-سور ه ی اعراف . ایه 11 

وبلاگ:

Parvazkadeh.blog.ir

فقط از خدا تعریف کن !

                           

                          تفسیر الحمدلله چیست ؟

 

مقدمه :

یک شاخه گل جلویتان می گذارید ، می گویید : به به عجب گلی ،چقدر این گل قشنگ است ، چه بویی دارد ، چه طراوتی دارد ، چه شاخه ای دارد ، این گل رنگین در وسط این شاخه ها ی سبز ، چه خود نمایی می کند !

یا مثلا ، کنار یک رودخانه نشسته اید ، و می گویید : عجب اب توپیه ، عجب منظره ی بکریه ، عجب درخت ها و کوه ها ی زیبایی اند !

یا مثلا ، یک ادم خوشکل رو می بینید ، و شروع می کنید به تعریف کردن از آن و هزاران مثال دیگر....

 

خدا می گوید :

نگو چه گل قشنگی ، بگو چه خدای قشنگی ! نگو چه کوه و درخت قشنگی ، بگو چه خدای قشنگی ! نگو چه انسان قشنگی ، بگو چه خدای قشنگی !  

 

سوال :

چرا باید این طوری بگیم ، مگه چه اشکالی داره از همون شی تعریف کنیم ؟

جواب :

ایه ی اولی که تو نماز می خونیم چیه ؟

الحمد لله رب العالمین (1)

حمد و ستایش فقط مخصوص خدای جهانیان است.

اون لامی که بر سر کلمه ی الله اومده لام تخصیص نام داره ، یعنی هر ستایش و تمجید و تعریفی اختصاص به خدا داره و بس .

منتهی خدا یک جلوه انداخت و این موجودات را روشن کرد ، ولی متاسفانه ، ما این جلوه ها و کمالات موجودات را از خود موجود می بینیم در حالی که اون موجود  مخلوقی بیش نیست ، و چیزی از خود ندارد ، و مانند یک سایه است برای یک درخت تنومند ! و خداوند ان درخت است و این موجودات همه سایه ی آن درخت بزرگ می باشند ! پس ستایش واقعی را باید از ان درخت کرد ، نه از سایه ی ان !

 

 

اکثر مردم نمی توانند این مطلب را بفهمند !

فهم این مساله که تعریف ها همه اختصاص به خدا دارد کمی سخت است و همه ی مردم این استعداد و ظرفیت را ندارند که این حقیقت را بفهمند ! وخداوند در قران می فرماید :

قل الحمدلله بل اکثرهم لا یعقلون (2)

بگو حمد در تمام مراتبش اختصاص به خدا دارد ولی اکثر مردم نمی فهمند .

پس خداوند در این ایه می فرماید : حمد اختصاص به خدا دارد ولی اکثر مردم این را نمی فهمنند ! یعنی معنای حقیقی کلمه ی الحمدلله را افراد کمی ادراک می کنند .

 

سوال :

چرا افراد کمی این حقیقت را می فهمند ؟

 جواب:

چون اکثر مردم دنیا دو دستی چسبیدن به این دنیای زود گذر، و به طور کلی وقتی را برای خود و خدای خود خالی نکرده اند ، پس قطعا حقایق عالم هستی را درک نخواهند کرد !

و دلیل این حرف هم فرمایش حضرت ابا عبدالله علیه السلام است که می فرمایند :

إنَّ النَّاسَ عَبِیدُ الدُّنْیَا، وَالدِّینُ لَعْقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ، یَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَایِشُهُمْ؛ فَإذَا مُحِّصُوا بِالْبَلآءِ قَلَّ الدَّیَّانُونَ. (3)

 مردم بندگان دنیا هستند، و دین چون آب دهانیست که بر روى زبانهاى آنان جارى است، و تا جائیکه معیشت‏هاى آنان فراوان است، متعهّد و حافظ دین هستند؛ امّا زمانیکه به بلایا و مشکلات آزمایش شوند، دینداران حقیقى به شماره اندک خواهند بود!

 

بنابراین :

هر وقت خواستیم ازچیزی تعریف کنیم یاد این ایه از سوره ی حمد بیوفتیم و بفهمیم که لایق اصلی تعریف درخت است نه سایه ی ان !

 و این را هم بدانیم که گرچه عده ایی اندک دین داران واقعی هستنند، ولی انسان نباید ناامید از رحمت الهی باشد و باید با توسل و توکل خواستار هدایت خود از جانب پروردگار باشد ، که قطعا خداوند به خواسته ی ما ترتیب اثر خواهد داد .

 

ان شالله خداوند به همه ی ما توفیق فهم واقعی دین را بدهد . الهی امین.

جهت مطالعه ی بیشتر به کتاب تفسیر ایه نور علامه طهرانی مراجعه شود.

 

منابع :

1- سوره ی حمد ، ایه ی1

2- سوره ی عنکبوت ، ایه 63

3- مقتل خوارزمی ص237

 

وبلاگ :

Parvazkadeh.blog.ir

چرا این جمله را می گویند ؟!

چرا این جمله را در فوت کسی می گویند !؟

مقدمه :   

خیلی از ماها در فوت فردی ، حتما این جمله را شنیده { انا لله وانا الیه راجعون }

ولی دقیقا نمی دانیم که مفهوم این جمله چیست ، بنده می خواهم به زبان ساده مفهوم این جمله را برای شما روشن کنم .

به این ایه ی قران توجه کنید :

 وَ بَشِّرِ الصبِرِینَ* الَّذِینَ إِذَا أَصَبَتْهُم مُصِیبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّآ إِلَیْهِ رجِعُونَ(1)

بشارت بده صبر کنندها را ، کسانی که وقتی مصیبتی به انها می رسد میگویند همانا ما از خداییم و بسوی او هم بر

می گردیم .

سوال :

چرا باید در هنگام مصیبت و مشکلات این جمله

{ انا لله وانا الیه راجعون } را بگوییم !؟

جواب :

اگر انسان همه چیز رو از خدا ببینه دیگه از مشکلات و مصیبت ها ناراحت نمیشه ، و براش سخت نیست !

 

یک مثال :

حضرت زینب (سلام الله علیها) چون همه چیز رو از خدا میدید و اصلا غیر از خدا تو این عالم چیزی نمیدید!

به همین دلیل بعد از اون همه مصایب و مشکلات علاوه بر انکه شکایتی نکرد ، بلکه فرمود : 

{ما رایت الا جمیلا } ندیدم الا زیبایی ! (2)

این جمله ی حضرت زینب (سلام الله علیها) اوج توحید پروردگار است .

 

خلاصه :

این جمله { انا لله وانا الیه راجعون } می خواهد ما را متوجه این کند که خدا همه کاره است پس وقتی فهمیدیم همه کاره خداست، دیگه مصایب ومشکلات برایمان راحت می شود .

 این ایه قران هم خیلی جالبه و موید حرف بالاست :  

من اعرض عن ذکری فان له معیشه ضنکا (3)

هرکسی از یاد من دوری کند زنگی برای اوسخت می شود.

 

بنابراین :

گفتن این جمله یعنی متوجه باش خدا همه کاره ی این عالمه و وقتی اینو انسان بفهمه مصایب و مشکلات براش سخت نیست . 

ان شالله خداوند توفیق فهم توحید خودشو به ما عنایت کنه . الهی امین.

جهت مطالعه ی بیشتر به جلد 5 معاد شناسی علامه طهرانی رجوع شود.

منابع :

 1- سوره ی بقره .ایه155 

2- لهوف ابن طاووس ص 157

3- سوره ی طه . ایه 124

 

وبلاگ :

PARVAZKADEH.BLOG.IR

شررررررررررررررررررررررررراب اصل میخوای ! بیا اون دنیا ! مست ، مست میشی !!!

اون دنیا شرابش اصله !!!

یکی میگفت :

ما که میخواییم تو بهشت زن خوشکل بگیریم ، یا شراب ناب بزنیم بالا ، خوب خر نیستیم که، همین دنیا این کار ها را میکنیم ! نقد و ول کنیم ، نسیه رو بچسبیم !!

بهش گفتم :

ایات قران را نفهمیدی داداش ! اون چیز هایی که خدا در قران وعده داده ، اونا تشبیه معقول به محسوسه !

گفت : یعنی چی تشبیه معقول به محسوسه ؟

گفتم : خدا چون دید ما نمیتونیم حقایق توحیدی را بفهمییم ! با سیب و گلابی و حوری و غلمان ذهن ما را نزدیک به اون حقایق کرده !؟

گفت ، چندتا مثال بزن تا درست بفهمم!!

منم چندتا مثال زدم :

1- (ید الله فوق ایدیهم) یعنی: دست خدا بالای همه دست هاست .(سوره الفتح. ایه ی 10)

2-(الرحمن علی العرش استوی ) یعنی: خداوند روی کرسی نشسته است .(سوره ی طه . ایه ی 5)

3-(الله نور السموات والارض ) یعنی : خدا نور اسمان ها و زمین است.( سوره ی نور . ایه ی 37)

گفتم اگر بخواهیم این ایات را همین جوری معنی کنیم 100 درصد کفر است !

گفت پس چه جوری معنی کنیم !؟

گفتم :

ما چون فقط با عالم دنیا مانوس هستیم نمی توانیم درک واقعی از اون دنیا داشته باشیم !!

واگر خدا بخواهد با زبان غیر دنیا با ما صحبت کند ما نمیفهمیم !

بنابراین خدا وند با مثال ها و تشبیهات این دنیا که انها را میتوانیم حس کنیم با ما صحبت میکند!

به عبارت دیگر ان مسایل عقلی و معنوی را در قالب مسایل حسی میریزد تا ما بفهمیم ! مثلا چون در این دنیا پادشاهان و سلاطین به روی صندلی و کرسی تکیه میزنند و مینشینند خدا هم میفرماید من در روی کرسی نشسته ام کنایه از اینکه من پادشاه افرینش هستم!!

که به این کار در منطق تشبیه معقول به محسوس میگویند .

بنابراین:

در ایه اول منظور قدرت خداست.

در ایه دوم منظور این است که خدا پادشاه عالم است.

در ایه سوم همانطور که نور همه جا هست و الا ما چیزی را نمیتوانستیم ببینیم خدا هم همه جا هست .

حالا بریم پیش حوری و شراب :

گفتم دوست عزیز ، یه ایه داریم تو قران که در ان به چهار رود بهشتی اشاره کرده است!{1}

1- رود اب 2- رود شراب 3- رود عسل 4- رود شیر

گفتم ، شما فکر میکنی اون دنیا اینارو بهت میدن !؟

تعجب کرد : گفت مگه نمیدن !؟

گفتم نخیر نمیدن !؟

گفت پس چی میدن ؟

منم گفتم علامه ی طهرانی که شاگرد علامه ی طباطبایی هست در کتاب امام شناسی خود ص 186 فرموده :

منظور از رود اب : علم ومعرفت خداست که بهت میدن !!!

منظور از رود عسل : شیرنی های واردات به فلب انسان از عالم قدس است ! به عبارتی ان بارقه های توحیدی از ذات الهی است ! که اون قدر شیرینه مثل عسل توصیف شده !

منظور از نهر های شیر : منظور علوم شرایع و حکمت عملیه است

و منظور از رود شراب : جذبات و انوار الهی هستنند که چنان بر قلب انسان شیرین می اید که شخص به کلی از هستی ساقط شده و مست الهی میشود ! و به همین علت به ان رود شراب گفته شده !!!

{البته علامه در این کتاب دلایل خود را هم ذکر میکند }

خلاصه :

نظر دوست ما عوض شد و جور دیگر به قران و ایات ان نگاه کرد !

ان شا الله خداوند از اون شراب ها ی ناب بهشتی به همه ی ما بدهد . الهی امین

جهت مطالعه ی بیشتر به کتاب امام شناسی ، جلد 1 ، ص 186 مراجعه شود .

منابع :

1- سوره ی محمد ، ایه ی 15

هر تعریفی و تمجیدی ، به خدا برمیگرده !!!

تعریف ها و تمجید ها فقط برای خداست وبس !!

یک شاخه گل جلویتان میگذارید ، میگویید : به به عجب گلی ! چقدر این گل قشنگ است ! چه بو دارد ! چه طراوتی دارد ! چه شاخه ای دارد ! این گل رنگین در وسط این شاخه ها ی سبز ، چه خود نمایی میکند !

یا مثلا ، کنار یک رودخانه نشسته اید ، و میگویید : عجب اب توپیه ، عجب منظره ی بکریه ، عجب درخت ها و کوه ها ی زیبایی اند !

یا مثلا ، یک ادم خوشکل رو میبینید ، و شروع میکنید به تعریف کردن از ان !

خدا میگه :

نگو چه گل قشنگی ، بگو چه خدای قشنگی ! نگو چه کوه و درخت قشنگی ، بگو چه خدای قشنگی ! نگو چه انسان قشنگی ، بگو چه خدای قشنگی !

سوال :

چرا باید این طوری بگیم ، مگه چه اشکالی داره ؟

جواب :

ایه ی اولی که تو نماز میخونیم چیه ؟

الحمد لله رب العالمین {1}

حمد و ستایش فقط مخصوص خدای جهانیان است

اون لامی که بر سر کلمه ی الله اومده لام تخصیص نام داره ، یعنی هر ستایش و تمجید و تعریفی اختصاص به خدا داره و بس !

منتهی خدا یک جلوه انداخت و این موجودات را روشن کرد ، ولی متاسفانه ، ما این جلوه ها و کمالات موجودات را از خود موجود میبینیم در حالی که اون موجود خود مخلوق میباشد ، و چیزی از خود ندارد !!

ولی فهم این مساله که تعریف ها همه اختصاص به خدا دارد کمی سخت است و در این باره

ایه قران میفرماید :

قل الحمدلله بل اکثرهم لا یعقلون {2}

بگو حمد در تمام مراتبش اختصاص به خدا دارد ولی اکثر مردم نمیفهمند .

خدا میفرماید : بگو که حمد اختصاص به خدا دارد ولی در ادامه ایه میفرماید ولی اکثر مردم این را نمیفهمنند !!

ان شالله خداوند به همه ی ما توفیق فهم واقعی دین را بدهد . الهی امین .

جهت مطالعه ی بیشتر به کتاب تفسیر ایه نور علامه طهرانی مراجعه شود .

منابع :

1- سوره ی حمد ، ایه ی1

2- سورهی عنکبوت ، ایه 63

ما سنی هستیم !!!

ما سنی هستیم !؟

ایه قران میفرماید :
مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ اطاعَ اللهَ [1]
{کسى که متابعت حضرت رسول را کرده باشد به تحقیق خدا را اطاعت کرده است‏}

منظور ایه این است اگر سنتها ی پیامبر را انجام بدهیم مثل این میمونه که دستورات خود خدا را انجام دادیم و هرکسی هم که دستورات خدا را انجام بده دیگه نونش تو روغنه!!

سوال :

حالا یه سوال میپرسم ؟! به نظر شما شیعه ها سنی هستنند یا نه ؟

جواب :

سنی ها میگن چون ما داریم سنت پیامبر را اجرا میکنیم پس ما سنی هستیم !

در حالی که سنی ها دستورات پیامبر را اجرا نمیکنند !!

یک مثال :

مثلا مگر پیامبر صل الله علیه واله در هزاران روایت فرموند که : علی علیه السلام جانشین بعد از من است ؟ پس چرا سنی ها به این دستور مهم وسنت الهی پیامبر صل الله علیه واله گوش نمیکنن !
پس کسی که به سنتها ی پیامبر عمل میکند ، شیعیان هستند . و در اصل ما شیعیان ، سنی هستیم !! یعنی ما هستیم که سنتهای پیامبر صل الله علیه واله را واو به واو انجام میدهیم، پس ما سنی هستیم نه انها !!!

بنابراین :

سنی واقعی شیعیان هستنند ، چون اینها به دستورات پیامبر عمل میکنند !

ان شالله همه ی ما سنی باشیم الهی امین .

برگرفته از امام شناسی علامه طهرانی جلد3

منابع :

1- سوره ی نساء ، ایه ی 80